Strziga

Ščiga i ščigôń

Downij wjeřôűo śe, iže ńykedy umarlok cycko we trôle śmjertelńica i bez to sprowodzo śmjerć na krewńokôw i sômśadôw űod ńego. Ta přiwjarka śe nojčyńśćij šyřôűa we časach srogich zarazôw, kedy jedyn po drugim umjyroű, ńykej i coűke wśe, a ludźe ńy wjedźeli pojakymu. Ńykej tyž môg taki umarlok wylazować ze grobu i strošać, šterować a nynkać ludźi po nocach, larmo robić i jodűo wyžyrać. Jak wloz kaj na jako wježa, to kaj by ńy wejřoű, naűobkoűo wšyndy umjyrali ludźe. Padaűo śe, co taki juž za žyćo mjoű dwa serca, dwje duše i dwje raje zymbôw. Po śmjerći jyno jedna duša űopuščaűa ćaűo, a ta drugo űostowaűa w ńym, skuli čego žôű űôn dali we grobje, we kerym go pochowali. Na Dolnym Ślônsku to śe na takigo padaűo Nachzehrer abo Wiedergänger, a na Gôrnym – ščiga, eli to bôűa baba, abo ščigôń, eli to bôű chop.

Coby tako ščiga ńy môgűa ludźôm škôdźić, ča jôm bôűo wykopać i přebić ji serce dymbowym koűkym (na Ślônsku, bo kaj ińdźi padaűo śe, co nojlepšy je űośinowy), abo ji űobeřnôńć gowa i wsadźić ji jôm mjyndzy nogi. Jak juž kogo za žyćo mjeli we podejřyńu, co po śmjerći moge śe űostać ščigôm, to go chowali gymbôm na dôű i wkűoadali mu do gymby kamjyń. Padaűo śe tyž, co dobře je ukraś ščidze śmjertelńica űod nij abo śe legnońć we trôle űod nij, bo śe wtynčos ńy môgűa do grobu wrôćić i coűko moc traćôűa, nale to bôűo fest a fest ńybezpječne i maűo bôűo takich, kere śe na to powožyli.

Űo ščigach ze Ślônska stoji juž we handšrifće ze XV wjeku, kery mo titel Contra incubum, alias latalecaemMuster:Ref. Űo takich, kere we trôle cyckajôm śmjertelńica, pelcjakla (to bôű prawje taki jedyn űowcoř) abo zjodajôm swoje palcyska, we XVI wjeku škryflali Martin Böhm Muster:Ref i Joachim Curaeus Muster:Ref. Dwa znane připadki ščigôńôw – jednego ze Breslau, a drugigo ze Trautenau (českigo Trutnova) – űopisoű tyž lykoř ze Breslau, Martin Weinrich, we wstympje do kśônžki Giovanniego Francesco Pico della Mirandoli, kero wydoű we roku 1612 we Strassburgu Muster:Ref.

Podwjela śe we coűkij Ojropje ńy zrobjôűo gűośno űo serbskich wapjyřach, we kśônžce Sympathetisch- und Antipathetischer Misch Masch ze roku 1715 Muster:Ref stoűo juž űo ščigach ze kole Tarnowskich Gôr. Stoűo tam, jak te ščigi wyglôndajôm, jako mogôm ludźôm ukřiwdźić i jako to śe před ńymi idźe űobrôńić. Bôűo tyž tam űopisane, co groźi takymu, co ščidze śmjertelńica powožy śe ukraś. Potym te nojgűośńyjše to juž bôűy ino te serbske wapjyře.

Tych serbskich wampjyřôw badaűo we roku 1732 čech aűstrijockich lykořy, kere sűužyli při wojsku – Flückinger, Siegele i Baumgarten. Coűko historjo ze serbskij wśi Medwegja űopisali te lykoře we raporće Visum et repertum Muster:Ref. Raport tyn narobjôű kupa larma we coűkij Ojropje i dyškusjo űo wampjyřach ćôngűa śe aže po lata 60-te XVIII wjeku. Ńykere ze dyškutantôw, lo přikűadu Augustin Calmet Muster:Ref spominali tyž při űokazji űo ślônskich ščigach. A na Ślônsku tyž śe űo tych serbskich wampjyřach škryflaűo. Juž we tym samym 1732 roku pisoű űô ńich legńicki lykoř Pohl Muster:Ref, a potym Christian Stieff we Ślônskim labiryńće historyčnym Muster:Ref, kaj spômńoű i űo tych ščigôńach, űo kerych pisoű přôdźi Weinrich.

Potym śe za tyn tymat wźyńi literaty, a skuli tego, co do rômanôw ńijak ńy pasowoű bjydny chop ze wśi, zrobjyli wampjyřami grofôw i princôw.

We wjeku XIX mocka gyšichtôw űo ščigach pozbjyroű Lômpa {{ref|10)), a ńyskořij pokozaűo śe ich ńymaűo we zbjoře Richarda Kühnaua Muster:Ref i we Zarańu Ślônskim. I na kôńec dômy sam tako jedna gyšichta ze „Zarańo” Muster:Ref:

Jest już dužo lat tymu i űu Kuřikôw űurodźiűo śe dźecko, a čy bez leńistwo abo bez co jinnego, dali mu jino jedno mjano; ale že to dźecko byűo tako pječka, chnet űumarűo. Za pora dńôw zawše űo pôűnocy cośik jeno třasko po gorkach, abo se chodźi i mroűčy. Zaroz wjedźeli űu Kuřika, že to muśi być zapewne ten űobmjerzűy střygôń. Žoden jednak ńe chćoű śe z ńim zeńść. A űun se zatem dali gospodařyű po chaűpje.

Roz śe Kuřikôm jaűôwka kaśik zapodźaűa – šukajôm, ale ńe znodli. Na drugo noc střygôń zaś přyšeű i gazda ujřeli, že majstruje cośik kole bečki, ale śe boli wyjść i na rano prendko jidôm zobačyć, co w tej bečce jest. A tu űuńi skűadajôm rence i padajôm: No lobośći na śwjeće nadyć naša jaűôwka jest wrazôno do bečki. Juž se ńe wjedźeli rady jak tego űobmjerzűego střygôńa śe pozbyć.

Roz přyšoű do Kuřika jeden chűop i dali rozpowjadajôm mu, co jim ten střygôń robi. A chűop pado: - Na dyć dejćež mi ta co, a jo wôm go chnet wykuře z chaűpy.

Staro Kuřička daűa mu kônsek špyrki, troche tež kapusty, a stary Kuřik doű mu tabaki do fajfki. Jak było juž ćima, chűop pošeű na kirchôf i čako. Űo pôűnocy wyűaźi z grobu střygôń, űostawiű se śmjertelńice na grobje i jidźe. Naroz chűop fuk i űaps za śmjertelńice i űućeko na zwônńice, ale střygôń zobocyű i dali za ńim. Chűop już se ńe wjedźoű rady, co ze sobô zrobić, wypjôn śe na zwôny, ale střygôń za ńim. W űostatńej chwili přypômńoű se, že třeba zazwôńić i wtependy do roboty. Začôn zwôńić i střygôń spod.

Na rano na spodku znodli jeno kôšček sűômy na spodku. Űod tego dńa już ńigdy ńe przyšeű střygôń do Kuřika.

Muster:Note Űob. Klapper J., Die schlesischen Geschichten von den schädigenden Toten, w: Mitteilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde, 1909, s. 63.

Muster:Note „Chronik von Lauban” (1567) i „Vom Schmätzen im Grabe” (w: Die drei grossen Landtplagen: 23 Predigten erkleret durch Martinum Bohemum Laubanensum, predigern daselbst, Wittenberg 1601).

Muster:Note Gentis Sileziae annales contexti ex antiquitate sacra et scriptis recentioribus a Joachimo Curaeo, Wetten-Friestadiensi, Wittenbergae 1571.

Muster:Note Joh. Francisci Pici Mirandulae Domini Concordiaeque Comitis Strix Sive De Ludificatione Daemonum Dialogi Tres: Nunc primum in Germania eruti ex bibliotheca M. Martini Weinrichii. Cum eiusdem Praefatione luculenta, continente narrationem duorum operum magicorum & iudicii de iis lati, ut verissimam, ita cognitione dignissimam, itemque Epistola Ad Cl. Medicum Et Philosophum D. Andream Libavium, de quaestione, Utrum in non maritatis & castis mola possit gigni? Argentorati 1612.

Muster:Note Sympathetisch- und Antipathetischer Misch Masch, das ist Compendium Magisch-, Sympathetisch- und Antipathetischer Arcanitäten wider die Zaubere, Hexen, Unholden und Truten mit etlichen sehr nützlichen Medizinalischen, Ökonomischen und anderen Künstlichen Geheimnissen untermischet, Franckfurt-Leipzig-Regenspurg 1715.

Muster:Note Visum et repertum über die so genannten Vampirs, oder Blut-Aussauger, so zu Medwegia in Servien, an der Türckischen Granitz, den 7. Januarii 1732 geschehen, Nuremberg 1732.

Muster:Note Dissertations sur les apparitions des anges, des démons et des esprits, et sur les revenants et vampires de Hongrie, de Bohême, de Moravie et de Silésie, Paris 1746.

Muster:Note Dissertatio de hominibus post mortem sanguisugis, vulgo sic dictis vampyren, auctoritate inclyti philosophorum ordinis publico eruditorum examini die xxx aug. an. MDCCXXXII. submittent M. Io. Christophorus Pohlius, Lignicens. Silesius et Io. Gottlob Hertelius, philos. et med. stud., Langenheimii, Leipzig 1732.

Muster:Note Schlesisches historisches Labyrinth oder kurzgefaste Sammlung von hundert Historien allerhand denckwürdiger Nahmen, Oerter, Personen, Gebräuche, Solennitäten und Begebenheiten in Schlesien, Bresslau und Leipzig 1737.

Muster:Note Schlesien in slavisch-mythologischer Hinsicht, Schlesische Provinzialblätter, 1862, s. 393-396; Bajki i podania: zebrał Józef Lompa, red. Naukowa J. Krzyżanowski, Wrocław-Warszawa-Kraków 1965.

Muster:Note Schlesische Sagen, Bd. 1-4, Leipzig 1910-13.

Muster:Note Zaranie Śląskie, 1932, z. 4, s. 228.

Ze nowšych pozycjôw werći śe kuknôńć do: Dorota Simonides, Śląski horror: o diabłach, utopcach i innych strachach, Katowice 1984.